史威登堡神学著作
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1153.“歌篾的儿子”也表示那些拥有外在敬拜的人，但这种外在敬拜是从歌篾这个民族所采用的那种敬拜中发展出来的，这从前面关于“儿子”含义的阐述和说明，以及以下事实可推知：歌篾是那些拥有与内在敬拜相对应的外在敬拜的民族之一。前一节提到了七个实行这种敬拜的民族；此处又提到七个民族，它们被称为“歌篾和雅完的儿子”。但它们之间的具体差别是无法描述的，因为此处只提到它们的名字。但先知书在具体论述教会的这种或那种敬拜的地方，都会阐明不同之处。一般来说，外在敬拜，以及内在敬拜的所有差别，都取决于敬拜中对主的爱慕；而爱慕又取决于对主之爱和对邻之爱。因为主在爱里面同在，并由此在敬拜里面同在。因此，在此处所提到的这些民族当中的敬拜，其差别取决于主在里面同在的性质。
为了更清楚地解释敬拜如何不同，以及它在各个民族当中的古教会中如何不同，需要知道以下几点：一切真敬拜都在于对主的爱慕；对主的爱慕则在于谦卑；而谦卑在于人承认自己里面没有活物和善物，他里面的一切都是死的，甚至如死尸一般；谦卑还在于承认一切活物和善物都来自主。人越发自内心，而不是口头承认这几点，就越谦卑；因而越爱慕，即拥有真正的敬拜，也越处于爱和仁，因而越幸福。第一点包含第二点，它们如此联结在一起，以至于不可分割。由此明显可知敬拜的这些差别及其性质是什么。
此处提到的这些被称为“歌篾和雅完的儿子”的人是指那些也拥有与内在敬拜相对应的外在敬拜的人，但他们距离前一节所提到的那些人稍微远一些。这也是为何他们被称为“儿子”。一代又一代的下降或衍生在此从内层发展到外层。人变得越感官化，他的敬拜就变得越外层，因而离对主的真敬拜就越远。因为它越关注世界、肉体和尘世，就越不关注灵，因而就变得越远。这些被称为“歌篾和雅完的儿子”的人因更感官化，故甚至比他们所谓的父母和亲属更将敬拜集中于外在事物。因此，他们在此构成第二类。
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42.要知道，灵人根本看不见世上的太阳，或来自它的任何光。这太阳的光对灵人和天使来说如同黑暗。灵人在世时曾见过这太阳，但只保留对它的概念，把它设想为一个暗斑，并且这暗斑在后面相当远的一段路程处，略高于头部那个层面。太阳系之内的星球照着相对于太阳的固定位置而显现。水星在后面，靠右一点；金星在左边，靠后一点；火星在左前方；木星也在左前方，只是距离更远；土星在正前方相当长的距离处；月球在左边相当高的位置；每颗行星的卫星都在它的左边。这就是灵人和天使所设想的这些星球的位置；灵人还在他们星球附近，但在它之外显现。然而，水星灵尤其不在一个固定方向或一段固定距离处显现；他们时而在前面，时而在左边，时而靠后一点。原因在于，他们被允许周游宇宙，以获取知识。
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3633.所有灵人和天使看自己都像人，具有人脸和人体，以及人体器官和肢体。原因在于，他们的至内层努力产生这种形式，就像人的原始细胞，原始细胞来自父母的灵魂，在卵子和子宫里努力形成完整的人，尽管这原始细胞并不具有身体的形式，而是具有唯独主知道的另一种最完美的形式。由于每个灵人或天使里面的至内层以同样的方式旨在并努力产生这样一个形式，所以灵界的所有人看上去都像人。此外，整个天堂是这样：每个人可以说都是所有人的中心，因为他是经由天堂的形式来自所有人的流注的中心。因此，天堂的形像在每个人里面被复制，使他类似天堂，因而类似一个人；整体如何，整体的任何部分就如何，因为部分必像它们的整体，以便它们可以属于整体。
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